『古事記』本文上巻54～禊（４）～

こんばんは、いもみ🍠です。
本日は、『古事記』本文上巻54～禊（４）～のご紹介です。

こんばんは、アキです。
主に翻訳と解説を担当しています。

『古事記』本文上巻54～禊（４）～
- 神号について

【前回のあらすじ】

イザナギは身に着けていたものを次々に脱ぎ捨てた後『上流の浅瀬は流れが速すぎるし、下流は流れが弱すぎる』と仰せになられました。
なので最初は中瀬にお降りになられて、水に浸かられました。
禊で身体をすすぎ洗うと、八十禍津日（やそまがつびの）神が現われました。
（註：八十禍津日神の【禍】は【摩賀（まが）】と読みます。以下もこれに倣い読んで下さい）
次に大禍津日（おほまがつひの）神が現われました。
この２柱の神々は、あの汚く穢れた国（黄泉の国の事）に訪れた時に、イザナギの身体に付いた汚れや垢によって誕生した神様です。

イザナギ『上流の浅瀬は流れが速すぎるし、下流は流れが弱すぎる』
...もし丁度いい流れが無かったらどうしてたんでしょうね？

『古事記』本文上巻54～禊（４）～

【原文と読み方】

【原文】
次　爲直其禍而所　成神名　神直毘神（毘字以音　下效此）
次　大直毘神
次　伊豆能賣（并三神也　伊以下四字以音）

【読み方】
次に其（そ）の禍（まが）を直さん爲（ため＝為）、成りませる神の名は神直毘（かむなほびの）神
（【毘】の字は音を以いる　下も此れに效う）
次に大直毘（おほなほびの）神
次に伊豆能賣（いづのめ）
（并（あわ＝併）せて三神也　【伊】以下の四字は音を以いる）

【訳】

穢れによって生まれた禍（わざわい）の２柱の神様に続いて、次にその禍を直す為に現れた神様が、神直毘（かむなほびの）神です。
（註：神直毘神の【毘】の字は音読みを用いて【び】と読みます。以下もこれに倣い読んで下さい）
次に大直毘（おほなほびの）神が現れました。
次に伊豆能賣（いづのめ）が現れました。
（註：併せて３柱の神々です）
（註：伊豆能賣の【伊】以下の４字は音読みを用いて【いづのめ】と読んで下さい）

【解説】

・次　爲直其禍而所　成神名　神直毘神（毘字以音　下效此）
難しい＆ポイントは「爲直其禍而所　成神名」でしょう。
これは読めれば分かりやすいのですが、少し戸惑いますよね～。
私達も古事記を読み慣れてきた感がありますが、こういう文は「う～んと…」となります。

ちなみに私は「其（そ）の禍（まが）を直さん爲（ため＝為）、成りませる神の名は」と読みました。
「爲」は「為（ため）」の旧字です。
「禍」は訓読みで「まが、わざわい」と読みます。
意味は「災難、不幸」といった感じでしょう。
当ブログの【読み方】では「禍（まが）」としていますが、【訳】では「禍（まが）」だと分かりずらいので「「禍（わざわい）」としています。

要するに前回紹介した【汚れた垢から八十禍津日神・大禍津日神という禍（わざわい）を司る神様が産まれた】ので、その【禍（わざわい）を直す（払拭する）神様が生まれた】というのが今回のお話なのです。
伏線回収が早いですね～。

【禍（わざわい）を司る神様】
➩八十禍津日神・大禍津日神

【禍（わざわい）を直す神様】
➩神直毘神・大直毘神・伊豆能賣
...というわけですね！

なお、原文には伊豆能賣（いづのめ）には「神」が付いていません。
これは「巫女であるから」とか「（他の写本には「伊豆能賣神」とあることから）書き忘れたから・後で書き足した」とか意見があるそうです。
いもみの日記では「伊豆能賣（いづのめの）神」と考えています。

理由は簡単で、太安万侶の注釈に「伊豆能賣（并三神也）」とあるからです。
思いっきり神じゃん！ということです。

神号について

「神号」か～。これ前にもやったよね！

どうせ殆ど覚えてないんでしょ？

失礼ね！むしろ全く覚えてないわよ！そもそも「神号」って何だっけ？

...神号は「神様の名・称号」よ。

そう言えば登場する神々の末尾には「〇〇神」とか「△△命（みこと）」が付いてるね。
同じ神様でも末尾が「神」だったり「命」だったり...この違いって何だっけ？

（...本当に何もかも覚えてねーな、コイツ）基本的には以下の事を覚えておけばいいんじゃないかしら？

【神・命（みこと）・尊（みこと）】の違い
①全ての神様に「神」と「命」の呼び名が必ずある。
②神話に登場する場合「〇〇命」だが、神社の御祭神の場合「〇〇神」という呼称になる場合が多い。
（例：スサノオは神話では【スサノオ命】で登場するが、スサノオが神社の御祭神として祀られる場合【スサノオ神】である場合が多い）
③古事記では「命」だけであり、「尊」の呼称は無い。
④「命」は主に国津神（地上に住む神々）に用いられ、「尊」は天津神（天界に住む神々）に用いられる。
⑤「尊」は特に高貴な神々に用いられる。

う～ん...じゃあ大体のルールはあるけど、絶対じゃないってこと？

そうね…例えば上の④⑤あたりは、実は日本書記の解釈なのよ。
『「尊」は天津神・皇室の祖先の神々に対し使用する。「命」はそれ以外の神々（つまり国津神ですね）に対し使用する』と書かれているの。

だから、日本書記の解釈が該当しない古事記には③の「尊」の呼称は無い...ってことになるんだね。

そうよ。
個人的には赤字でマークした①②④は覚えておいて欲しいかな。

うん！多分また聞くことになると思うけどね！！

...。あっそ...。