『古事記』序文⑳～元明天皇（２）～

こんばんは、いもみ🍠です。
本日は、『『古事記』序文⑳～元明天皇（２）～』のご紹介です。

こんばんは、アキです。
主に翻訳と解説を担当しています。

【前回のあらすじ】

元明天皇は即位後、その威光は輝き、国民に対してはこれに向き合いよく声を聞いて善政を敷きました。
元明天皇の統治は、皇居（紫宸）から水陸の果てまで及び、その仁徳で民を導きました。

前回に引き続き、元明天皇への称賛が語られます。
訳していると、「あれ？この既視感...？」
そーなんです！天武天皇の時にもこんな感じでした。
『古事記』編纂は、皇位継承の正当性が目的ですから、称賛するのは当然ですよね。

『古事記』序文⑳～元明天皇（２）～

【原文と読み方】

【原文】
日浮重暉　雲散非烟。
連柯　并穗　之瑞。
史不絶書。

【読み方】
日浮びて暉（ひかり）を重ね、雲散りて烟（かす＝煙、霞）むに非ず。
柯（えだ＝枝）を連（つら）ね、穗を并（あわ＝併）す瑞（しるし）。
史（ふみひと）は書（しる）すことを絶たず。

【訳】

太陽が昇り、より輝きが増しました。雲は消えて、かすむことはありませんでした。
一旦分かれた枝がまたくっついたりする（＝連理木、れんりぎ）様な吉兆や、豊作になった（穂が沢山ついた稲が育った）という様なめでたい事象が起きれば、史官がこれらを歴史書に書き連ねました。

【解説】

・日浮重暉。雲散非烟。
「日」は「太陽」を表しています。
なので「日浮」は「太陽が浮く→太陽が昇る」と言いたいのでしょう。
「重暉」は「じゅうき」と読みます。
「日と月の光の二重の輝き」を意味します。
「二重の輝き」なんだから「より光り輝く、輝きが増す」という感じだよな～…と訳しました。
「烟」は「煙」ですが、「けむり」というよりは「煙の様な霞（かすみ）、靄（もや）」というニュアンスの意味だと思います。
つまり「非烟」は「煙るに非ず」→「霞むに非ず」→「かすむことは無い」という意味だと思います。

まとめると「太陽が昇り、より輝きが増しました。雲は消えて、かすむことはありませんでした」ですかね…。
これは元明天皇の統治に対する称賛を表現しています。
当時はこういう表現だったのでしょう。

・連柯　并穗　之瑞。
「柯」は「枝（えだ）」です。
じゃあ「連柯」＝「連なった枝」ってどういう意味？と思って調べたら「連理木（れんりぼく、れんりぎ）」という言葉が見つかりました。
「連理木」とは【一旦分かれた枝がまたくっついたもので、他の枝と連なり理（＝木目）が通じた様が吉兆（縁結び）とされる】そうです。以前ご紹介した「守谷総鎮守八坂神社」のご神木もそう言えばこの連理木でした。
ですので訳としては「連柯（枝）」＝「連理木」＝「吉兆」という感じになるのではないでしょうか。

「并」は「併」です。
「穂を併せる」って...これも何だ？と調べてみましたが…良く分かりません。
ですが文脈からこれも吉兆の事象であることは明らかです。
「穂併せる＝吉兆」か～…「お米沢山取れたら吉兆」だよな～…つまり「穂が沢山出た（ついた）」ってことか？？とまぁ【お米豊作】的な感じで訳しました。

「瑞」は「しるし」です。
「めでたいしるし、吉兆」の意味です。

「一旦分かれた枝がまたくっついたりする（＝連理木、れんりぎ）様な吉兆や、豊作になった（穂が沢山ついた稲が育った）という様なめでたい事象は」と訳しました。

・史不絶書。
直訳すると「史は書くことを絶たない」ですが…。
「史（ふみ、文書）」が勝手に書けないので、ここの史は「ふみびと、史官」という意味でしょう。
「史官は書くことを止めなかった」
要するに「（前文の吉兆を）歴史書に書き続けた、書き連ねた」ということかな？と思いました。