『古事記』本文上巻⑱～国生み（５）～

こんばんは、いもみ🍠です。
本日は、『『古事記』本文上巻⑱～国生み（５）～』のご紹介です。

こんばんは、アキです。
主に翻訳と解説を担当しています。

『古事記』本文上巻⑱～国生み（５）～

【前回のあらすじ】

そんなわけで、筑紫國（つくしのくに）は白日別（しらひわけ）と言います。
豐國（とよのくに）を豐日別（とよひわけ）と言います。
肥國（ひのくに）を建日向日豐久士比泥別（たけひむかひとよくじひねわけ）と言います。
（註：【久】自（よ）り【泥】に至るは音を以（もち）いる）
熊曾國（くまそのくに）を建日別（たけひわけ）と言います。
（註：【曾】の字は音読みで読んで下さい）

前回は九州の誕生について語られました。
この後も次々と島が生まれます。
それにしても淡々と書き綴られていくだけで、エピソード等が全く登場しません。
これは何故なのか…？
私の印象だと、【大和朝廷の勢力範囲外だったから分からなかった】ではないか？と。
正直、古事記には「この話必要か？」と首をかしげるお話も存在しています。
でもこれらの話の背景にはほぼ【統治の正当性】が絡んでいます。
逆に言えば【統治の正当性】が絡まない話は、仮に知っていたとしても書く必要が無いのでしょう。
そう考えれば【大和朝廷の勢力範囲外】に、大和朝廷の都合のいい話が転がっている訳も無く、「その土地の記載が無い＝その土地は朝廷側に都合の良い話は無かったから＝その土地は朝廷の勢力範囲外地域だった」という仮説も十分成り立つと思います。
こうした視点で見ていくのも面白いと思います。

『古事記』本文上巻⑱～国生み（５）～

【原文と読み方】

【原文】
次生　伊伎嶋　亦名謂　天比登都柱
（自比至都以音訓天如天）
次生　津嶋　亦名謂　天之狹手依比賣
次生　佐度嶋
次生　大倭豐秋津嶋　亦名謂　天御虛空豐秋津根別

【読み方】
次に伊岐（いきの）島を生みたまひき　亦（また）の名は天比登都柱（あめひとつはしら）と謂（い）う
（【比】自（よ）り【都】に至るは音を以いる　【天】を訓むは天（あま）の如し）
次に津島（つしま）を生みたまひき　亦（また）の名は天之狹手依比賣（あめのさでよりひめ）と謂（い）う
次に佐渡（さどの）島を生みたまひき
次に大倭豐秋津（おほやまととよあきつ）島を生みたまひき
亦（また）の名は天御虚空豐秋津根別（あまつみそらとよあきつねわけ）と謂（い）う

【訳】

次に伊岐島（いきのしま）がお生まれになりました。
伊岐島は、またの名を天比登都柱（あまひとつはしら）とも言います。
（註：天比登都柱の【比】から【都】まで（「比登都柱」の部分の事）は音読みで読んで下さい）
（註：天比登都柱の【天】は「天（あま）」と読みます）
次に津島（つしま＝対馬）がお生まれになりました。
次に佐渡島（さどのしま）がお生まれになりました。
次に大倭豐秋津島（おほやまととよあきつしま）がお生まれになりました。
大倭豐秋津島は、またの名を天御虚空豐秋津根別（あまつみそらとよあきつねわけ）とも言います。

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【解説】

今回訳は簡単です。
ちょっと難しいのは太安万侶の注釈の【天比登都柱（自比至都以音訓天如天）】の部分かな？と思います。

「天比登都柱」の読み方を説明した注釈なのですが、（自比至都以音訓天如天）を訳さなくてはこの文を読むことは出来ません。

まず「自比至都以音」は…
「【比】自（よ）り【都】に至るは音を以（もち）いる」
つまり「天比登都柱の【比】から【都】まで（「比登都柱」の部分の事）は音読みで読んで下さい」と言っているのです。

次に「訓天如天」ですが、これは初めての注釈ですね（多分...）。
これは「【天】を訓むは天（あま）の如し」だと思います。
つまり「天比登都柱の【天】は【天（あま）】と読みます」でしょう。

ですから「天比登都柱」は「【天（あま）】＋【比登都の音読み（ひとつ）】で「あまひとつはしら」となります。

今回も少し疑問点があるので、下にまとめてみました。

１．島に【またの名】があったり、無かったりするのは何故なのか？

→ここまで登場した島の別称のパターンを見てみましょう。

①「比古」と男の名が付いている
②「比賣（ひめ）」と女の名が付いている
③「別（わけ）」と地方を表わす名が付いている
④太安万侶の注釈で音読みが指示されている
⑤別称が無い島もある
...です。

私の個人的な解釈で言えば...
①②は「朝廷が名を付けることが出来た」つまり「大和政権の勢力範囲内」の地域だった

③「大和政権の勢力範囲外」を「別＝地方」と表現した

④太安万侶は古事記の序文で「上古之時　言意並朴　敷文構句　於字即難」➩「古い時代の言葉は、現在とは意味が異なっていたり、また既に使わなくなった言葉であったりしたので、これを文字化して区切り、文章を書くことはとても難しい」と言っています。
（※詳しくは、いもみの日記『古事記』序文㉓太安万侶からの注意点（１）「於字即難」をご覧ください<(_ _)>）
つまり「太安万侶の注釈で音読みを指示されている文字の言葉」は、「現在とは意味が異なっていたり、また既に使わなくなった言葉」のことであり、イコール【古い時代の言葉】なのでしょう。

⑤これも④と同じになるのですが、同じく序文で「或一事之内　全以訓錄」➩「また場合によっては訓読みだけを用いた文もあります」と言っています。
【音読みの指示は古代の言葉が読めない】から付いています。
という事は音読みの指示が無いのなら、そこは現代の言葉（と言っても古事記編纂の７１２年の頃ですが）だから注釈無くても読めるでしょ？意味分かるでしょ？？の筈です。
つまり「訓読みだけを用いた文」とは【現代語の言葉】という意味でしょう。

となると、こういう仮説はいかがでしょうか？
島に【またの名】があったり、無かったりするのは、①～③で...
【大和政権の勢力範囲内の場合、「またの名」がある】
④⑤で...
【太安万侶の注釈で音読みを指示されている文字の言葉➩古代文字だから現代人には読めない➩読めるように音読みにした➩なので古代の地名と、現代語の地名の２つがあった➩これが「またの名」だ】
これの逆で...
【太安万侶の注釈無し➩古代文字ではない＝現在の地名と同一➩だから「またの名」が無い】
※あくまで個人の感想です<(_ _)>

２．大倭豊秋津島の由来について

→大倭豊秋津島（おほやまととよあきつしま）は日本の本州の事です。
何故こういう名前になったのでしょうか？
ちなみに「秋津」というのは「トンボ」の事を指すのだそうです。

名前の由来としては諸説あり、ハッキリしていませんが次の様な説があります。
①神武天皇が国土を一望して「トンボのようだ」と言った
②本州の形がトンボが交尾している姿に似ている
③本州にトンボが多かったから

う～ん...私はシックリきません...。
「本州の形がトンボに似ている」という感想は、この時代に日本列島の形を表わす地図が出来ていて、それを見なければ分からないはずです。

私が思うに「トンボは秋に飛んでる」➩「秋は実りと収穫の季節で食べ物が年間でも多い時期だ」➩「だからトンボは豊かさの象徴だ」➩「大倭豊秋津島は【この国は秋にトンボが飛んでいる光景が見られる豊かな島だ】」...ちょっと苦しいですが、「この国は豊かな国なんだよ」と言いたいのだと思います。
だって古事記は国の歴史書だし、良いこと書いておきたいはずだ...と、裏を読んだ推理をしてみました<(_ _)>